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Nota de contenido:
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CAPÎTULO 1. INTRODUCCIÔN -- 1.En materia de aborto, los cristianos no quieren imponer su moral a los demâs? -- 2.¿Se tienen datos sobre el numéro de abortos en el mundo? -- CAPÎTULO 2. EL NIÑO NO NACIDO -- 3.¿El niño no nacido es un ser humano? -- 4.¿Por que ciertos partidarios del aborto han puesto en duda el carâcter humano del nino no nacido? -- 5.¿Los progresos de la biologîa permiten poner en duda el carâcter humano del niño antes de su nacimiento? -- 6.¿Se justifica el aborto cuando el niño que se espéra no es deseado? -- 7. ¿No es acaso el hijo deseado el fruto de la patenidad responsable? – 8. Frente a las técnicas de procreación médicamente asistida,¿no es acaso normal que los padres exijan un niño de calidad perfecta? -- 9.¿Cómo el deseo de un niño de "buena calidad" conduce al aborto? -- 10. Nos hemos vuelto sensibles a la calidad de la vida. Muchos niños concebidos serân desdichados y no tendrân una vida de calidad. El aborto previene este problema y lo resuelve -- 11. En nombre del derecho a la calidad de la vida, ¿no se debe negar la vida a un ser destinado al sufrimiento o a una malformación? -- 12. Cuando el niño esperado padece una malformacion, ¿no séria mejor recurrir al aborto para ahorrarle una vida indigna del hombre? -- 13. El diagnóstico prénatal permite detectar a los bébés con sîndrome de Down. Ante este progreso de la ciencia,¿se tiene derecho a dejar vivir a un niño que sera una cruz para sus padres y cuya vida no alcanzará jamás su plenitud? -- CAPÎTULO 3. LA MUJER: ESPOSA Y MADRÉ -- 14.¿La mujer no es dueña de su cuerpo? -- 15. Una vez que la mujer ha optado por el aborto, ¿no hay que respetar la decision que ella ha tomado? -- 16.¿El derecho de abortar, el derecho para las mujeres de disponer libremente de su cuerpo, no es una reivindicación esencial del feminismo? -- 17. Una ley que castiga el aborto es odiosa para la mujer y desconoce sus derechos -- 18. ¿La democracia, por tanto, solo es posible mediante un mînimo de moralidad polîtica? -- 19.¿La liberalizaciôn del aborto no debe ser considerada como una etapa importante en el largo camino de las mujeres hacia su libéracion? -- 20.¿La dignidad de la mujer, no es ella mâs honrada cuando se le reconoce el derecho de abortar? -- 21.¿La liberalizaciôn del aborto concierne a ciertas categorîas particulares de mujeres? -- 22.¿El aborto no proporciona, a pesar de todo, cierto alivio al desamparo de las mujeres? -- 23. Cuando el desamparo de la mujer es extremo, el aborto no puede, sin embargo, ser considerado como un mal menor? -- 24.¿Qué hacer cuando la vida de la madré y/o la del niño estân en peligro? -- 25.¿Promover a la mujer en la sociedad incluye, entonces, prévenir el aborto? -- CAPÎTULO 4. LA VIOLACIÔN -- 26.¿El aborto no se justifica en caso de violaciôn? -- 27. Ante el numéro de violaciones, la posibilidad de abortar es una seguridad para la mujer -- 28.¿No se puede observar que una de las causas frecuentes del aborto, es que el padre no quiere asumir sus responsabilidades con respecto al niño? -- 29.¿Situaciones excepcionales, como el sida en Africa, o las violaciones en regiones de guerra, no justifican medidas excepcionales? -- CAPÎTULO 5. EUTANASIA -- 30.¿Cômo es que la legalizaciôn del aborto abre la vîa a la legalizaciôn de la eutanasia? -- 31. Algunos afirman que se desliza fácilmente del aborto a la eutanasia. ¿No se trata, a pesar de todo, de problemas muy diferentes? -- 32.¿Cômo fue llevada la sociedad alemana a organizar la exterminacion en masa? -- 33.¿Factores econômicos no reforzaron la influencia perversa de este vitalismo irracional? -- CAPÎTULO 6. EL CUERPO DISPONIBLE -- 34.¿Nuestro derecho tenderîa a acoger una concepción del cuerpo que considéra a este como a una cosa? -- 35.¿Se pueden citar ejemplos que muestren que el cuerpo es tratado como un objeto? -- 36.¿Cuâles son las consecuencias que resultan del cuestionamiento de la indisponibilidad del cuerpo? -- 37.¿La libéralisacion del aborto no es la consecuencia de una nueva percepciôn del cuerpo humano? -- 38.¿No se corre el riesgo de llegar râpidamente a considerar que el cuerpo es una cosa entre otras? 39.¿No hubo sin embargo reticencias por parte de las firmas farmacéuticas ante las investigaciones sobre productos anticonceptivos? -- CAPÎTULO 7. LA LEGISLACIÔN -- 40. La ley refleja las costumbres; ahora bien, el aborto entrô en las costumbres; por tanto, el aborto debe ser legalizado -- 41.¿Las leyes que liberalizan el aborto no tienen al menos la ventaja de limitar el numéro de estos? -- 42. En democracia, es la mayorîa quien décide; el parlamento puede entonces cambiar la ley -- 43. Para protegerse, ¿una sociedad no puede entonces prescindir de algunas prohibiciones? -- 44. La ley no era mâs aplicada.¿El Estado de derecho no era burlado? -- 45. En algunos paîses se denuncia un "vacîo jurîdico". ¿Este vacîo no es inadmisible? 46. Puesto que hay abortos, ¿no es mejor legalizarlos y hacer de ellos un acto médico, a fin de que se hagan "en buenas condiciones"? -- 47.¿Se puede reprochar al legislador el définir las condiciones que deben cumplirse para que el aborto sea autorizado? -- 48. El hecho es que hay abortos clandestinos. Entonces, para disminuir su numéro, ¿no es mejor legalizarlos? -- 49.¿Los jueces no tienen el poder de hacer respetar una ley que liberalice el aborto? -- 50.¿No hay una diferencia entre despenalizar el aborto, es decir hacerlo caer fuera del côdigo pénal, y liberalizarlo, es decir hacerlo mâs libre, mâs fâcil? -- 51. En los debates sobre la legalizaciôn del aborto, algunos han a veces solicitado al Estado desculpabilizar el aborto. ¿Qué significa este término? -- CAPÎTULO 8. LOS ACTORES: MÉDICOS Y MAGISTRADOS -- 52.¿La prâctica del aborto no va a modificar la imagen de la medicina? -- 53.¿Se puede considerar un desdoblamiento de la personalidad en los médicos? -- 54. ¿No se debe temer una ingerencia de la moral en el dominio cientîfico? -- 55.¿Como puede el médico ser conducido a subordinar los intereses de los individuos a los intereses de la sociedad? -- 56.¿La prâctica del aborto no va a modificar la imagen de la magistratura? -- 57.¿Cômo la actitud del juez que se abstiene de dar curso a las demandas y de perseguir judicialmente puede repercutir en la sociedad polîtica? -- 58.¿La legislacion que liberaliza el aborto amenazaría la séparacion de poderes y, de este modo, la calidad democrâtica de nuestras sociedades? -- CAPÎTULO 9. EL PUNTO DE VISTA POLÎTICO. 59.¿Cômo définir la dimension polîtica del aborto? -- 60.¿ No hay, sin embargo, ninguna posibilidad de excepcion a esta régla? -- 61.¿No es esencial para una sociedad democrática favorecer al mâximo la libertad de los individuos? -- 62.¿La tolerancia no significa que todas las opiniones son respetables, incluso las de quienes preconizan el aborto y la eutanasia? -- 63.¿Por que tiene el Estado que cumplir un rol a propôsito del aborto? -- 64.¿El hecho de atacar la vida de inocentes serîa revelador de una perversion del poder? -- 65. Si la amenaza del totalitarismo fuera real, ¿no serîa percibida por todo el mundo y no levantarîa una protesta gêneral? -- CAPÎTULO 10. ¿HACIA EL ULTRANAZISMO? -- 66.¿Serîa el aborto un método moderno de discriminacion? -- 67. La ideologîa en la cual se inspiran los partidarios del aborto ¿no es sin embargo diferente de la ideologîa nazi? -- 68.¿No hay que concéder, no obstante, que si las prâcticas son las mismas, las ideologîas difieren? -- 69.¿Que vînculo hay entre los ideôlogos de la discriminación y los ingenieros biomédicos? -- 70.¿No se encuentran aquî, invocados en beneficio de la sociedad, criterios anâlogos a los que son invocados en beneficio de las parejas? -- 71.¿El rechazo de todo riesgo précipita, por tanto,despiadadamente hacia una espiral de la eficacia pura? -- 72.¿Se puede hablar, a propôsito del aborto,de "crimenes imprescriptibles contra la humanidad"? -- 73.¿Es imaginable que se olvide tomar las lecciones, no obstante évidentes, que se desprenden de la experiencia nazi? -- 74.¿ La fidelidad a la memoria de las vîctimas basta para vacunarnos contra una nueva barbarie? -- 75.¿Cómo explicar esta inconsecuencia que lleva a legalizar, hoy, prâcticas condenadas, ayer, por ser ilegîtimas? -- 76. La évocacion del pasado puede ser molesta para algunos. Pero para los que, hoy en dîa, ponen a punto, fabrican y distribuyen preparaciones abortivas, ¿acaso no es igualmente molesto constatar la eficacia de sus productos? -- 77.¿No es a pesar de todo poco verosîmil que los que pusieron a punto y comercializan métodos muy eficientes de aborto quîmico sean totalmente insensibles a las lecciones del pasado? -- 78.¿ No es chocante sugerir un paralelo entre los verdugos del régimen nazi y los abortadores de hoy? -- CAPÎTULO 11. LOS ASPECTOS DEMOGRAFICOS -- 79.¿Qué podemos decir actualmente sobre la poblaciôn mundial? -- 80. Por lo menos una quinta parte de los hombres viven en una situacion de pobreza absoluta, en condiciones infrahumanas, indignas del hombre. En beneficio de esta gente y de su familia, ¿no es mejor impedirles tener hijos? -- 81.¿Facilitar a los pobres el acceso a la esterilización y al aborto, no es contribuir a su felicidad? -- 82.¿No hay una terrible amenaza que pesa sobre la humanidad: la "explosion demogrâfica" del Tercer Mundo? -- 83. Algunos llegan hasta a hablar de una "bomba demogrâfica" lista para estallar -- 84.¿Este temor al progreso del Tercer Mundo enfoca aciertos paîses en particular? -- 85. Del lado de Europa, ¿Cómo se présenta la situation demogrâfica? -- 86.¿Cómo llegô Europa a semejante colapso demogrâfico? -- 87.¿Los Estados Unidos no sufren, también ellos, un derrumbamiento demogrâfico comparable al de Europa? -- 88.¿La implosion demogrâfica de Europa serîa preocupante para los Estados Unidos? -- 89. Puesto que la situacion demogrâfica de Europa es tan grave, ¿por que son tan pocos los políticos que se preocupan por ello? -- 90. ¿Como se présenta el problema del aborto en un païs como Japon, donde este ha sido banalizado? -- 91.¿Se tiene una idea de las consecuencias de la caîda de la fecundidad en los paîses desarrollados? -- 92.¿Por su numéro, los hombres no se han convertido en un perjuicio para el medio ambiente? -- CAPÎTULO 12. LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES -- 93. Muchas veces se evoca una campaña proveniente de gente rica y poderosa que se dedica a limitar la poblaciôn mundial pobre con el fin de no ser obligada a compartir sus riquezas. ¿No es esta una vision un tanto sombria de la sociedad y del futuro del mundo? -- 94.¿Cómo es posible que publicaciones semejantes sean tan mal conocidas? -- 95.¿Se puede establecer la existencia de esta campaña citando algunos hechos? -- 96.¿Es en este marco que aparece la pîldora abortiva RU 486? -- 97.¿Eso significarîa que instituciones especializadas de la ONU, y tal vez la ONU misma, estarîan implicadas en campañas antinatalistas en los paîses pobres? -- 98. Cuesta créer que una instituciôn tan prestigiosa como la ONU dé su aval a polîticas de "contencion" demogrâfica que incluyen la prâctica del aborto -- 99.¿A quién bénéficia esta mutacion? -- 100.¿Esta mutacion bénéficia a ciertas naciones en particular? -- 101.¿El Informe Kissinger habla del aborto? -- 102.¿Habrîa alguna relacion entre la polîtica demogrâfica de los EE.UU. y la mutacion que se observa en la naturaleza de la ON U? -- 103.¿Cómo explicar que las democracias occidentales hagan causa comûn con los Estados Unidos para contener el crecimiento demogrâfico del Tercer Mundo? -- 104.¿La actitud de esos ricos es compartida por todos los ciudadanos de los EE.UU. y de las democracias occidentales? -- 105.¿Para las naciones occidentales, no hay cierta incoherencia al exportar productos abortivos, y seguir haciéndose pasar por campeones de la democracia y del desarrollo? -- 106. En el fondo,¿quiénes son los verdaderos responsables y los verdaderos instauradores del totalitarismo contemporâneo? -- 107. En suma, si ninguna accion por la vida humana es emprendida en el plano mundial, ¿lo que se perfila, es una nueva guerra? -- 108.¿No es excesivo hablar de guerra a propôsito del aborto? -- CAPÎTULO 13. PREVENCIÔN, REPRESIÔN, ADOPCIÔN -- 109.¿No hay ni siquiera un punto sobre el cual partidarios y adversarios del aborto estân de acuerdo? -- 110. En lugar de reprimir el aborto,¿no serîa mejor prevenirlo? -- 111.¿Las legislaciones que liberalizan el aborto no tienen un rol preventivo? -- 112.¿Es, entonces, necesario mantener la represiôn del aborto? -- 113.¿La adopciôn ofrece una "alternativa" al aborto? -- CAPÎTULO 14. LA IGLESIA Y LA NATALIDAD -- 114.¿Que dice la Iglesia a propôsito del aborto? -- 115. Sobre el respeto de la vida humana y en particular sobre el respeto del niño no nacido,¿no se constata que muchos cristianos estân en abierto desacuerdo con la Iglesia? -- 116.¿No existe el riesgo de que se reproche a los cristianos de hoy una falta de valor tan lamentable como la que se reprochô a algunos cristianos de ayer? -- 117.La Iglesia catôlica deberîa tener cuenta de la evoluciôn de las costumbres y adaptar a ella su concepcion del pecado -- 118.¿Por que la Iglesia rechaza la anticoncepciôn? -- 119.¿ No se debe distinguir cuidadosamente la anticoncepciôn hormonal de la esterilizaciôn? -- 120. Quien dice paternidad responsable dice anticoncepciôn. Ahora bien, la Iglesia se opone a la anticoncepciôn -- 121. La Iglesia coloca a la gente en la necesidad de recurrir al aborto porque se opone a la anticoncepciôn -- 122. El mejor medio para prévenir el aborto, ¿no es una anticoncepciôn eficaz? -- 123.¿Cuâles son las consecuencias que acarrea la disociación entre sexualidad y procréacion en la union conyugal? -- CAPÎTULO 15. LA IGLESIA Y LA DEMOGRAFÎA -- 124.¿En que la anticoncepciôn practicada por algunas parejas tiene una dimension polîtica?.¿No es un asunto puramente privado? -- 125. Con su moral, ¿la Iglesia no tiene una pesada responsabilidad en el crecimiento demogrâfico mundial? – 126.¿Por que muchos rechazan el mensaje de la Iglesia sobre la miseria del Tercer Mundo? -- 127.¿La moral conyugal de la Iglesia no es natalista? -- 128. Segun ciertos especialistas, la posicion de la Iglesia en materia de anticoncepciôn y de demografîa va a engendrar consecuencias dramâticas, y en particular hambrunas -- 129.¿Por que se instaurarïa un "permiso de procrear" en los paîses ricos, en donde la desnatalidad toma proporciones inquiétantes? -- 130.¿En donde se encuentra la fuente de la ensenanza de la Iglesia sobre la poblaciôn? ¿Acaso no esta en una moral conyugal natalista? -- 131.¿La Iglesia no desatiende completamente los problemas demogrâficos, cuando enuncia sus bellos principios referidos al desarrollo? -- 132. En materia de demografîa, los moralistas católicos ¿no son de mala fe? En efecto, dicen que el desarrollo trae consigo la caîda de la natalidad, pero ocultan que esta caída de la natalidad es obtenida, en los paîses desarrollados, por métodos que la Iglesia condena -- 133.¿No es soñar el imaginar que los métodos naturales; puedan ser ampliamente difundidos y utilizados? -- 134.¿No es ingenuidad -si no provocacion- por parte de los cristianos preconizar el recurso a los métodos naturales? -- 135.¿Las discusiones referentes a los métodos naturales reenvîan, entonces, a una réflexion de fondo sobre el desarrollo humano? -- 136.¿Cual es entonces el corazôn de esta enseñanza social de la Iglesia sobre la demografîa? -- 137.¿Por que los ideôlogos de la seguridad demográfica prestan una gran atenciôn a los problemas ecolôgicos? -- CAPÎTULO 16. RESUMEN Y CONCLUSIONES -- 138.¿La despenalizaciôn del aborto y la liberalizaciôn que es la consecuencia prâctica de ello, hacen, por lo tanto, pesar sérias amenazas sobre nuestra sociedad? -- 139.¿No serîamos nosotros testigos de la ejecución de un programa cientîfico de ingenierîa social? -- 140. Con cerca de seis mil millones de habitantes, ¿no habremos alcanzado los limites de la capacidad portadora de la tierra? -- 141. En definitiva,¿hay que renunciar a hablar de superpoblaciôn? -- 142.¿La "cultura de la muerte" serîa una característica de nuestro siglo? -- 143. En vez de inscribirse en la "cultura de la muerte", las manipulaciones genéticas ¿no estân orientadas al servicio de la vida? -- 144.¿Se puede prever las consecuencias de estas manipulaciones y de las legislaciones que intentan legitimar" las mismas? -- 145.¿Ademâs de las razones que fueron enunciadas, hay razones particulares que inciten a los cristianos a promover el respeto a la vida? -- 146. Finalmente,¿la vida humana sería un signo de esperanza para todos los hombres?
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