|
Nota de contenido:
|
Introducción -- 1. Qué hicimos -- 2. Cómo lo hicimos -- PRIMERA PARTE: PAUL RICOEUR EN EL MARCO DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO -- Capítulo I: La impronta existencialista y personalista -- A. Coincidencias y disonancias en el círculo de las influencias de Ricoeur -- B. El ¨Mundo¨ de Marcel, Mounier, Ricoeur y Lévinas -- C. Itinerarios Intelectuales -- 1. Itinerario de Lévinas -- 2. Itinerario de Ricoeur -- Capítulo II: Paul Ricoeur o la “Vía Larga” del pensamiento -- A. Ascesis formativa para llegar a ser un gran filósofo -- 1. Los inicios: años treinta y cuarenta -- 2. Tradición reflexiva francesa -- 3. El Personalismo de Mounier -- 4. El encuentro con Gabriel Marcel -- B. El descubrimiento de la Fenomenología: los años 50 -- C. La orientación Hermenéutica (1960-1990) -- D. Etapa final: La búsqueda de una filosofía aplicada (1990-2005) -- Capítulo III: Travesías y empresas filosóficas del joven Ricoeur -- A. La visión existencialista: Ricoeur, Marcel y Jaspers -- 1. El existencialismo de G. Marcel -- 2. Ricoeur y la recepción del existencialismo de Marcel -- 3. El Existencialismo de Karl Jaspers -- B. E. Mounier y el Personalismo -- 1. Aquiescencias personalistas de Mounier -- 2. La original comunidad de Les Murs Blancs -- 3. P. Ricoeur, ¿Un filósofo personalista? -- C. El vínculo con Emmanuel Lévinas -- SEGUNDA PARTE: PERSONA, FAMILIA Y SOCIEDAD. LA APORTACION RICOEURIANA -- Capítulo IV: Paul Ricoeur: el hombre y el fenomenólogo -- A. El ser humano -- B. El fenomenólogo -- Capítulo V: La persona en la fenomenología de Paul Ricoeur -- A. Persona en las reflexiones anteriores a Ricoeur -- B. La persona en la fenomenología ricoeuriana -- 1. “Muere el Personalismo… vuelve la persona” -- 2. Estatuto epistemológico para la persona que vuelve -- C. Fenomenología de la persona capaz -- 1. Desde la semántica y desde la pragmática -- 2. Un retrato “fenomenológico” de la persona capaz -- 2.1 Capacidades individuales -- 2.2 Capacidades sociales -- D. Persona capaz, aunque falible -- E. La persona, un buen samaritano -- 1. El “Prójimo” y el “Socius” -- F. La humanidad, el proyecto de la persona -- G. Una antropología realista -- Capítulo VI: Familia, Sociedad e Instituciones -- A. Fenomenología de la familia -- B. Sociedad e Instituciones -- TERCERA PARTE: HERMENEUTICA DEL SI-MISMO -- Capítulo VII: Persona en la Hermenéutica ricoeuriana -- A. Ricoeur y su inserción Hermenéutica -- 1. De la Fenomenología a la Hermenéutica -- B. Constitución y reconocimiento del sí: etapas -- 1. La referencia identificante de la persona (enfoque semántico) -- 2. Reflexividad de la enunciación (enfoque pragmático) -- 3. La acción sin agente -- 4. De la acción al agente -- 5. Reconocimiento de Sí: la auto-designación -- 6. El Reconocimiento intersubjetivo o mutuo -- C. Luchas por el reconocimiento intersubjetivo -- 1. Amor y reconocimiento intersubjetivo: la confianza en sí mismo -- 2. El reconocimiento en el plano jurídico: el respeto de sí -- 3. Brega desde la estima social por el reconocimiento mutuo -- D. Estados de paz o derrota del desconocimiento mutuo -- Capítulo VIII: De la Identidad personal -- A. Acerca de la Identidad -- B. El proyecto reflexivo de Sí mismo como otro -- C. Identidad Narrativa -- D. Identidad personal: mismidad, ipseidad -- 1. La Identidad-mismidad -- 2. La Identidad-Ipseidad o Identidad reflexiva -- E. La Alteridad -- CUARTA PARTE: ONTOLOGIA DE LA HERMENEUTICA DEL SI -- Capítulo IX: ¿Qué clase de ser es el Sí? -- A. La triple armazón de la Hermenéutica -- 1. El análisis como aproximación indirecta a la reflexión -- 2. La apuesta ontológica por la Ipseidad -- 3. Ipseidad y alteridad -- B. El trípode de la pasividad y de la alteridad -- 1. El cuerpo propio o la carne, como anclaje del Sí -- 2. La alteridad del otro o un Sí afectado por otro distinto de Sí -- 3. La conciencia como tercera experiencia de alteridad-pasividad -- QUINTA PARTE: HERMENEUTICA PRACTICA O HERMENEUTICA PRACTICA O HERMENEUTICA DEL OBRAR HUMANO -- Capítulo X: El Ethos ricoeuriano -- A. El Sí imputable -- 1. Motivación y puntualizaciones -- 2. Filosofía moral y rodeos hermenéuticos -- B. La Ética de Paul Ricoeur o el Ethos personal ricoeuriano -- 1. Tensión hacia una vida buena -- 1.1 Virtudes de la vida buena -- 2. Con y para con otros -- 2.1. Justicia, solicitud por el otro y amistad -- 3. En instituciones justas -- 3.1 Virtudes en las instituciones justas -- 4. La justa parte o la herencia de la Ética a la Moral -- C. La moral del Sí -- D. La sabiduría práctica del Sí -- 1. El Conflicto en la Vida Moral -- 2. Juicio Moral en situación: convicción y sabiduría práctica -- 2.1 El Juicio Moral en situación -- 2.2 La Convicción -- 2.3 La Sabiduría Práctica -- E. A modo de colofón -- SEXTA PARTE: EL HUMANISMO RICOEURIANO EN LA ORGANIZACION FAMILIAS MUNDI -- Capítulo XI: Mímesis I o la prefiguración de la propuesta humanista ricoeuriana -- A. Bases del humanismo de Paul Ricoeur -- 1. Línea Uno: Los Poderes Básicos -- 2. Línea Dos: Exigencia de reconocimiento o recurso a los demás -- 3. Línea Tres: El intercambio y el vínculo -- B. Acervo ricoeuriano sobre la persona, la familia y la Sociedad -- C. Prospecto fundamental de la organización Familias Mundi -- 1. Erigir la democracia más pequeña en el corazón de la sociedad -- 2. Creación de la organización Internacional Familias Mundi -- Capítulo XII: Mímesis II y III: la con-figuración y re-figuración de una propuesta humanista -- A. Planificación estratégica de la Fundación Familias Mundi: los principios -- 1. Concepción del plan y generalidades de la primera estrategia -- 2. La familia, una oportunidad para personalizarnos y educarnos cívicamente -- 3. Para vivir en común: sociedad e instituciones justas -- B. Mímesis III o la re-figuración humanista de Familias Mundi -- Conclusiones -- Bibliografía -- A. Fuentes -- 1. Libros de Paul Ricoeur -- 2. Artículos y otros textos de Paul Ricoeur -- B. Bibliografía secundaria -- 1. Libros sobre Paul Ricoeur -- 2. Artículos y capítulos de libro sobre Paul Ricoeur -- C. Bibliografía general
|
