| Título: | La metafísica de las costumbres |
| Autores: | Immanuel Kant ; Adela Cortina Orts, Traductor ; Jesús Conill Sancho, Traductor |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Mención de edición: | 2a. ed |
| Editorial: | Madrid : Tecnos, 1994 |
| Colección: | Clasicos del Pensamiento, num. 59 |
| ISBN/ISSN/DL: | 978-84-309-1686-3 |
| Dimensiones: | xci, 374 p. / 18 cm |
| Langues: | Español |
| Clasificación: | 11 (Metafísica (Cuando abarca la metafísica general y la especial; la metafísica general es sinónimo de ontología, y se clasifica con 111)) |
| Materias: | Criticismo | Derecho | Ética | Filosofía | Filosofía moderna |
| Nota de contenido: | LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES -- PRIMERA PARTE. PRINCIPIOS METAFÍSICOS DE LA DOCTRINA DEL DERECHO -- INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES -- I. Relación de las facultades del ánimo del hombre con las leyes de las costumbres -- II. De la idea y necesidad de una metafísica de las costumbres -- III. De la división de una metafísica de las costumbres -- IV. Conceptos preliminares de la metafísica de las costumbres (philosophia practica universalis) -- INTRODUCCIÓN A LA DOCTRINA DEL DERECHO -- A. ¿Qué es la doctrina del derecho? -- B. ¿Qué es derecho? -- C. Principio general del derecho -- D. El derecho va unido a la facultad de coaccionar -- E. El derecho estricto puede representarse como la posibilidad de una universal coacción recíproca que concuerde con la libertad de cada cual conforme a leyes generales -- Apéndice a la introducción a la doctrina del derecho -- El derecho equívoco -- I. La equidad (aequitas) -- II. El derecho de la necesidad (ius necessitatis) -- División de la doctrina del derecho -- A. División general de los deberes jurídicos -- B. División general de los derechos -- División de la metafísica de las costumbres en general -- Primera parte: el derecho privado -- Capítulo primero: del modo de tener algo externo como suyo -- 2. Postulado jurídico de la razón práctica -- 4. Exposición del concepto de lo mío y lo tuyo externos -- 5. Definición del concepto de lo mío y lo tuyo externos -- 6. Deducción del concepto de posesión meramente jurídica de un objeto externo (possessio noumenon) -- 7. Aplicación del principio de la posibilidad de lo mío y lo tuyo externos a objetos de la experiencia -- 8. Tener algo externo como suyo sólo es posible en un estado jurídico, bajo un poder legislativo público, es decir, sólo es posible en un estado civil -- 9. En el estado de naturaleza puede, ciertamente, haber un mío y un tuyo externos que sean reales, pero sólo de forma provisional -- Capítulo segundo: de la forma de adquirir algo externo -- 10. Principio general de la adquisición externa -- Sección primera: del derecho sobre una cosa o derecho real -- 11. ¿Qué es un derecho real? -- 12. La primera adquisición de una cosa no puede ser otra que la del suelo -- 13. Todo suelo puede ser adquirido originalmente y el fundamento de la posibilidad de esta adquisición es la comunidad original de suelo -- 14. El acto jurídico de esa adquisición es la ocupación (occupatio) -- 15. Sólo en una constitución civil puede adquirirse algo perentoriamente, en cambio en el estado de naturaleza puede adquirirse también, pero sólo de modo provisional -- 16. Exposición del concepto de una adquisición original del suelo -- 17. Deducción del concepto de adquisición original -- Sección segunda: del derecho personal -- Sección tercera: del derecho personal en forma real -- Título primero: el derecho matrimonial -- Título segundo: el derecho de los padres -- Título tercero: el derecho del amo de la casa -- División dogmática de todos los derechos adquiribles por contratos -- I. ¿Qué es el dinero? -- II. ¿Qué es un libro? -- Sección episódica: de la adquisición ideal de un objeto externo del arbitrio -- I. Adquisición por usucapión -- II. La sucesión (acquisitio hereditatis) -- III. El dejar una buena fama después de la muerte (bona fama defuncti) -- Capítulo tercero: de la adquisición, subjetivamente condicionada, por sentencia de una jurisdicción pública -- A. Del contrato de donación -- B. Del contrato de préstamo de uso, o comodato -- C. De la recuperación de lo perdido (vindicatio) -- D. De la adquisición de seguridad mediante la prestación de juramento (cautio iuratoria) -- Tránsito de lo mío y lo tuyo en el estado de naturaleza a lo mío y lo tuyo en el estado civil -- Segunda parte: el derecho público -- Sección primera: el derecho estatal -- Observación general sobre los efectos jurídicos que se siguen de la naturaleza de la asociación civil -- E. Del derecho penal y del derecho de gracia --La relación jurídica del ciudadano con la patria y con el extranjero -- Sección segunda: el derecho de gentes -- Sección tercera: el derecho cosmopolita -- Conclusión -- APÉNDICE: observaciones aclaratorias a los principios metafísicos de la doctrina del derecho -- SEGUNDA PARTE: PRINCIPIOS METAFÍSICOS DE LA DOCTRINA DE LA VIRTUD -- Introducción a la doctrina de la virtud -- I. Examen del concepto de una doctrina de la virtud -- II. Examen del concepto de un fin que a la vez sea un deber -- III. Fundamento para concebir un fin que es a la vez deber -- IV.¿Cuáles son los fines que son a la vez deberes? -- V. Examen de estos dos conceptos -- A. La perfección propia -- B. La felicidad ajena -- VI. La ética no da leyes para las acciones (pues eso lo hace el ius) sino sólo para las máximas de las acciones -- VII. Los deberes éticos son de obligatoriedad lata, mientras que los deberes jurídicos son de obligatoriedad estricta -- VIII. Exposición de los deberes de virtud como deberes amplios -- IX. ¿Qué es un deber de virtud? -- X. El principio supremo de la doctrina del derecho era analítico; el de la doctrina de la virtud es sintético -- XII. Prenociones estéticas de la receptividad del ánimo para los conceptos de deber en general -- XIII. Principios generales de la metafísica de las costumbres, relativos a cómo proceder en una doctrina pura de la virtud -- XIV. El principio de la distinción entre la doctrina de la virtud y la doctrina del derecho -- XV. La doctrina de la virtud se requiere primero el dominio de sí mismo -- XVI. La virtud presupone necesariamente la apatía (considerada como fuerza) -- XVII. Nociones preliminares a la división de la doctrina de la virtud -- I. DOCTRINA ÉTICA ELEMENTAL -- Primera parte: de los deberes para consigo mismo en general -- Introducción -- 1. El concepto de un deber para consigo mismo contiene (a primera vista) una contradicción -- 2. Sin embargo, hay deberes del hombre para hacia si mismo -- 3. Solución de esta aparente antinomia -- 4. Principio de la división de los deberes para consigo mismo -- Libro primero: de los deberes perfectos para consigo mismo -- Capítulo primero. el deber del hombre para consigo mismo como un ser animal -- Artículo primero: del suicidio -- Artículo segundo: La deshonra de sí mismo por la voluptuosidad -- Artículo tercero: El aturdimiento por el uso inmoderado de bebida o la comida -- Capítulo segundo: el deber del hombre para consigo mismo simplemente como ser moral -- I. La mentira -- II. La avaricia -- III. La falsa humildad -- Sección primera: El deber del hombre hacia si mismo considerando como su propio juez innato -- Sección segunda: El primer mandato de todos los deberes hacia si mismo -- Sección episódica: de la anfibología de los conceptos morales de reflexión: Tomar como un deber para con otros lo que es un deber del hombre hacia si mismo -- Libro segundo: Deberes imperfectos del hombre para consigo mismo (en lo que respecta a su fin) -- Sección primera: El deber para consigo mismo en lo que respecta al aumento de la propia perfección natural, es decir, con un propósito pragmático -- Sección segunda: El deber hacia si de elevar su propia perfección moral, es decir, con un propósito únicamente moral -- Segunda parte: Deberes de la virtud hacia los demás -- Capítulo primero: Los deberes hacia los demás considerados únicamente como hombres -- Sección primera: del deber de amar a otros hombres -- División -- Del deber de amar, en particular -- División de los deberes de amor -- A. El deber de beneficencia -- B. El deber de gratitud -- C. El sentimiento de simpatía es, en general, un deber -- Los vicios de misantropía directamente opuestos (contrarie) a la filantropía -- Sección segunda: Los deberes de virtud para con otros hombres por el respeto que se les debe -- A. La soberbia -- B. La maledicencia -- C. La burla -- Capítulo segundo: Deberes éticos de los hombres entre sí, atendiendo a su estado -- Conclusión de la doctrina elemental: La unión íntima del amor con el respeto en la amistad -- Apéndice: de las virtudes de la convivencia (virtutes homileticae) -- II. DOCTRINA ÉTICA DEL MÉTODO -- Primera sección: La didáctica ética -- Observación. Fragmento de un catecismo moral -- Sección segunda: la ascética ética -- Conclusión: La doctrina de la religión como doctrina de los deberes hacia Dios, se encuentra más allá de los límites de la filosofía moral pura. |
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