| Título: | Opción por los pobres |
| Autores: | Jorge Pixley ; Clodovis Boff ; José María Di Paola, Prefacio, etc |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Buenos Aires : Ediciones Paulinas, 1986 |
| Colección: | Cristianismo y Sociedad, num. 1 |
| ISBN/ISSN/DL: | 978-950-09-0645-6 |
| Dimensiones: | 286 p. / 21 cm |
| Langues: | Español |
| Clasificación: | 241.537 (Pobreza) |
| Materias: | Cultura de la pobreza | Pobreza | Teología moral | Virtudes |
| Nota de contenido: | I. ¿QUIÉNES SON HOY LOS POBRES Y POR QUÉ? -- 1. Los pobres son un fenómeno colectivo - -2. Los pobres son el resultado de un proceso conflictivo -- 3. Los pobres exigen un proyecto social alternativo -- PRIMERA PARTE: ENFOQUE BÍBLICO -- II. OPCIÓN POR LOS POBRES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO -- 1. Introducción -- 2. El éxodo revela a Yavé como Dios liberador. El texto y el contexto social en que se produjo -- 3. ¿Era posible para Israel una conciencia de clase? -- 4. La monarquía davídica se declara instrumento de Yavé para defender a los pobres -- 5. Las relaciones sociales que Yavé manda: El privilegio de los pobres en la tradición legal -- 6. Los profetas de Yavé se pronuncian ante el Israel realmente existente -- 7. La plegaria de los Salmos: Los pobres acuden a Yavé como su defensor -- 8. Dios y los pobres según los sabios de Israel -- III. OPCIÓN POR LOS POBRES EN EL NUEVO TESTAMENTO -- 1- Pablo: En Cristo, Dios solidariza con una humanidad que es intrínsicamente pobre -- 2. Juan: El Hijo de Dios es recibido por los marginados y él los hace hijos de Dios -- 3. Lucas cuenta la opción de Dios por los pobres en la vida de Jesús -- 4. ¿En qué sentido fue política la práctica de Jesús? 5. Las primeras Iglesias buscan una práctica coherente con el Dios de Jesús -- IV. SOLIDARIDAD CON LOS POBRES, BASE DE LA ÉTICA BÍBLICA -- 1. Introducción: Seguir a Jesús -- 2. Moisés se identifica con el pueblo de Israel -- 3. Elías es perseguido por defender la fe de Yavé -- 4. Jeremías opta por la gente de la tierra -- 5. El siervo de Yavé muere por naciones que le desprecian -- 6. María, una mujer pobre, vive su vida por la esperanza de los pobres -- 7. El maestro Pablo toma el trabajo manual por causa del evangelio -- 8. Seguir a Jesús hoy en América Latina -- V. LOS POBRES, DESTINATARIOS PRIVILEGIADOS DEL MENSAJE BÍBLICO -- 1. Introducción: Jesús anuncia el evangelio a los pobres -- 2. El mensaje de Yavé, buena nueva para los esclavos en Egipto -- 3. El evangelio de Dios en tiempos de la restauración (siglo VI) -- 4. El evangelio es una utopía válida únicamente si pasa por mediaciones viables -- SEGUNDA PARTE: ENFOQUE TEOLÓGICO -- VI. EL POBRE, SACRAMENTO DE DIOS -- 1. Dios vino al hombre por el camino de la pobreza -- 2. Dios-pobre, unidad indisoluble -- 3. Relación inmediata: Pobre-Cristo -- 4. Raí teológica de la opción por los pobres -- 5. ¿Por qué hasta hoy no se ha hablado de la opción por los pobres? -- 6. Opción por los pobres: Una actualización histórica del amor evangélico -- 7. ¿Y cuando ya no haya pobres? -- VII. IGLESIA DE LOS POBRES, IGLESIA DE TODOS -- 1. La opción por los pobres es la consecuencia de la opción por Cristo -- 2. ¿Quién por los pobres, opción de clase? -- 3. ¿Opción por los pobres, lucha de clase? -- 4. ¿Por qué hablar de opción preferencial? -- 5. Razones pastorales de la preferencia por los pobres -- 6. ¿Quién es el que hace la opción por los pobres? -- 7. ¿Iglesia de los pobres, Iglesia, católica? -- VIII. POBREZA MATERIAL-POBREZA ESPIRITUAL -- 1. La pobreza material -- 2. La pobreza espiritual -- 3. Afinidad concreta entre pobreza real y pobreza espiritual -- 4. Pobreza evangélica -- 5. formas carismáticas de pobreza evangélica -- 6. Pobreza evangélica como ideal socio-económico -- TERCERA PARTE: ENFOQUE PASTORAL -- IX. LA OPCIÓN POR LOS POBRES DURANTE MIL AÑOS DE HISTORIA DE LA IGLESIA -- 1. El oriente al final de la Edad Antigua: Los Padres de la Iglesia -- 2. Época merovingia (siglos V-VIII): La pobreza rural -- 3. Época carolingia (siglos IX-X): Los concilios económicos -- 4. Los obispos y los pobres: Una vieja alianza -- 5. Los monjes y los pobres -- 6. Los teólogos y los pobres -- 7. Los ermitaños (hechos) pobres -- 8. Los mesías apocalípticos y los pobres -- 9. Los canónigos, los laicos y los pobres -- 10. Siglo XIV: El pensamiento sigue a remolque, pero con algunas excepciones -- 11. La revolución de la caridad del siglo XIII -- 12. Siglo XIV: El pensamiento sigue a remolque, pero con honrosas excepciones -- 13. La cólera de los pobres y los que se aprovechan de ella -- 14. Después de la gran peste: Las reivindicaciones de los trabajadores -- 15. Organización de los trabajadores: El problema de la dirección y del proyecto histórico -- 16. Las ideas-fuerza de los movimientos populares -- 17. Visión de la pobreza a finales de la Edad Media: Sigue la ambigüedad -- 18. Todavía la limosna -- 19. Nuevas instituciones de caridad para la nueva pobreza -- 20. En conclusión -- 21. Lo que nos enseña hoy este milenio de historia -- X. LAS IGLESIAS DE CARA A LOS POBRES HOY -- 1. Una nueva época exige que las Iglesias replanteen el privilegio de los pobres -- 2. El testimonio histórico de la Iglesia Católica latinoamericana de cara a los pobres -- 3. El testimonio histórico de las Iglesias no-católicas de cara a los pobres -- 4. ¿Es el enemigo del evangelio el ateísmo o la idolatría? El caso de América Central -- XI. LOS POBRES Y SUS PRÁCTICAS DE LIBERACIÓN -- 1. Nueva concepción de las prácticas de liberación de los pobres en América Latina -- 2. ¿Cuáles son las prácticas? de liberación de los pobres de hoy? -- 3. ¿Cómo se están realizando las prácticas de liberación de los pobres? -- 4. La cultura de la gratitud en los medios populares -- XII. CUESTIONES PRÁCTICAS DE LA OPCIÓN POR LOS POBRES -- 1. Características concretas de la opción por los pobres -- 2. El potencial evangelizador de los pobres -- 3. Opción por los pobres: ¿Qué pasa entonces con los no-pobres? -- 4. Opción por los no pobres: Implicaciones prácticas -- XIII: EL FUTURO DE LA HUMANIDAD PASA POR LA OPCIÓN POR LOS POBRES. |
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