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Nota de contenido:
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PRIMERA PARTE -- INTRODUCCIÓN -- 1. Inexistencia y necesidad de la teología de la vida religiosa -- 2. Del hecho religioso a la doctrina -- 3. De la doctrina y la espiritualidad a la teoría -- 4. De la Edad Media al comienzo del Concilio Vaticano II -- 5. Funcionalidad de la vida religiosa -- 6. La doctrina tradicional sobre la vida religiosa, sometida a revisión -- 7. Nuevos factores socio-culturales y religiosos piden la revisión -- I. EL REINO DE DIOS, ANUNCIADO Y COMENZADO POR CRISTO. CARÁCTER AMBIVALENTE DE ESTE REINO -- 1. El Reino de Dios en la predicación, obras y vida de Cristo, según el Vaticano II -- 2. Presente, futuro inmediato y futuro lejano del Reino de Dios -- 3. El Reino de Dios y el reino de los hombres -- 4. Síntesis -- II. CRISTO, INSTAURADOR DEL REINO, COMO HECHO DE VIDA -- 1. Acontecimiento pascual o Hecho de vida de Cristo en su Pascua -- 2. El hecho de vida de Cristo, como polo misional y de Encarnación -- 3. Pascua y misión, inmanencia y trascendencia, dos vertientes de la existencia cristiana -- 4. Inmanencia y trascendencia, Pascua escatológica y encarnación intramundana en Rahner... -- 5. De la encarnación y pascua de Cristo a la encarnación y pascua de la Iglesia -- 6. Plano de posible prevalencia, en el propio proyecto de vida, del polo pascual o del polo misional incarnatorio -- 7. Elección de proyectos de vida desde un plano existencial humano -- 8. Cristo, en su proyecto de vida humana, como justificante del proyecto de vida religiosa. Cristo, hecho de vida -- a). Dimensión básica del modo existencial humano de Cristo -- b). Unas preguntas y sus respuestas -- III. LA IGLESIA COMO SACRAMENTALIZADORA DEL HECHO DE VIDA, CRISTO, IGLESIA MISTERIO -- 1. De una Iglesia jerarcológica a una Iglesia como misterio -- 2. Noción de misterio -- 3. Conclusión -- IV. LA IGLESIA COMO REALIZACIÓN DEL REINO EN EL TIEMPO. LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS -- 1. La Iglesia como Pueblo de Dios, nueva visión de la eclesiología -- 2. El capítulo del Pueblo de Dios en las etapas conciliares -- 3. El misterio del nuevo Pueblo de Dios -- 4. Pueblo antiguo y Pueblo nuevo -- 5. Pueblo de Dios y dimensión escatológica -- 6. Pueblo de Dios y vida religiosa -- V. POSIBILIDADES DE EXISTENCIA CRISTIANA AL SERVICIO DEL REINO -- 1. Plano institucional. Iglesia, sacramento de santificación -- 2. La Iglesia, sacramento de santidad -- 3. Los modos de existencia cristiana como totalidad -- 4. Conclusión -- VI. EL PROYECTO DE VIDA RELIGIOSA DESDE SU PECULIARIDAD CRISTIANO-EVANGÉLICA -- 1. Crisis de identidad y dificultad de determinar la especificidad -- 2. Vías posibles para un replanteamiento de la vida religiosa -- 3. Estudio de la vida religiosa en su historia -- a) Un método inadecuado -- b) Sentido de la historicidad -- c). Respuestas tradicionales -- d). El verdadero punto de partida -- 4. Dos modos de existencia cristiana en el servicio total al Reino bajo el evangelio -- a) Análisis de unas modalidades -- b). La articulación de contenidos -- 5. Especificidad del modo de existencia religioso -- VII. FUNDAMENTACION DEL PROYECTO DE VIDA EVANGÉLICO EN EL MODO DE VIDA DE CRISTO Y EN SU DOCTRINA -- 1. Interpretación del modo de existencia religiosa en los textos evangélicos -- a). La respuesta de la tradición -- b). Revisión crítica de hoy Identidad en la doctrina de todo el Nuevo Testamento -- 3. Exigencias del Reino en los Sinópticos -- 4. Las palabras de Mateo en la teología de la vida religiosa -- 5. Contexto doctrinal del texto de San Mateo... -- 6. La castidad por el Reino de los cielos -- 7. El caso del joven rico -- 8. Alcance de la respuesta del Señor -- a). Interpretaciones teológicas -- b). Reflexiones críticas -- 9. En qué consiste radicalmente el modo de existencia cristiano-religiosa -- a). Contenido de un compromiso -- b). Su realización existencial -- SEGUNDA PARTE. INTRODUCCIÓN -- VIII. ESTRUCTURA CARISMÁTICA DE LA VIDA RELIGIOSA -- 1. Los carismas en la doctrina de San Pablo -- a). La palabra carisma en San Pablo -- b). Coordenadas de la charis y del charisma -- c). Textos paulinos -- 2. Los carismas en el Vaticano II -- 3. El carisma de los fundadores -- a). Situando el tema -- b). Los carismas de los fundadores como modos diversos de vivir el Evangelio -- c) El carisma claretiano -- d). Configuración de todo el vivir evangélico desde el carisma -- e). Convergencia entre carisma del Instituto y el de sus miembros -- f) Fidelidad al carisma fundacional y su reinterpretación hoy -- g) Configuración plena desde el carisma -- IX. LA VIDA RELIGIOSA COMO CONSAGRACIÓN -- 1. La consagración religiosa después del Vaticano II -- a). Factores determinantes del cambio de perspectiva en torno a la consagración -- b). Nuevo horizonte para la consagración -- c). El núcleo del problema: consagración bautismal y consagración religiosa -- 2. El sentido de la consagración en la Iglesia -- a). Cristo, punto de partida de toda consagración existencial cristiana, fundamento de toda consagración -- b). La consagración desde los sacramentos de iniciación -- c). Especial importancia de la consagración del binomio bautismo-confirmación -- d). Proyección consacratoria del bautismo y de la confirmación en la vida – e). Diversidad de vocaciones como principio de diversidad de consagraciones -- f). La historia como Historia de salvación comunitaria y personal -- g). Todo es vocación y todos somos portadores de vocación eclesial en Cristo desde el Espíritu -- h). Peculiaridad de las diversas consagraciones como despliegue ulterior del bautismo -- i). Presencia de ambas dimensiones en las fórmulas del Concilio -- j). Diferencias entre las tres consagraciones que prolongan la consagración bautismal -- 3. Síntesis -- X. VIDA RELIGIOSA Y MISIÓN ECLESIAL -- 1. Tipificación de Institutos religiosos en la historia -- 2. El Concilio, la configuración de la vida religiosa y su tipificación -- 3. Misión en Cristo. Cristología de la misión -- 4. Misión en la Iglesia: Consagración-misión o misión-consagración -- 5. Carácter eclesial de la misión y misiones de la vida religiosa -- a). Todo Instituto religioso tiene una consagración-misión-acción propia -- b). En cada Instituto religioso su consagración-misión-acción forma una unidad, sin separaciones ni divisiones, ni siquiera distinciones más allá de un valor simplemente lógico -- c). La peculiar consagración-misión-acción de cada Instituto es abrazada por el religioso totalmente en su profesión. Esta lo integra todo unitaria y diferenciadamente -- d). Cada Instituto debe configurar unitariamente su consagración-misión-acción, salvando así su identidad; debe vivir ésta gozosamente, perfeccionando cada día su pertenencia -- 6. Aplicaciones concretas Misión e historia: La misión de la vida religiosa dentro de la historia. La misión hoy -- XI. VIRGINIDAD EVANGÉLICA -- 1. La dimensión signológica y escatológica de la vida religiosa -- a). La doctrina del Concilio -- b). Entusiasmo ante esta doctrina -- c). Del contagio al sentido crítico -- d). Algunas visiones insuficientes -- e). Aplicaciones a la virginidad -- 2. Reflexiones para una posible teología de la virginidad como signo escatológico -- a). Reflexión teológica de Rahner -- b). Trascendentalismo teológico de Rahner -- c). Manifestación del amor en cuanto escatológico-trascendente -- e). Teología de la renuncia -- f). Supuestos no probados de Rahner -- g). Mitigación de la doctrina de Rahner, hecha por él mismo -- 3. Una teología de los consejos evangélicos como opción existencial -- a). Valoración antropológica de la virginidad -- b). Sentido cósmico -- c). Su sentido signológico -- 4. Conclusión -- XII. POBREZA EVANGÉLICA -- 1. La pobreza como consejo evangélico -- 2. La pobreza evangélica desde el modo de vida de Cristo -- 3. El ejemplo de Jesús pobre, en sus seguidores -- 4. Dialéctica del orden del Génesis y el orden de la redención -- 5. Normativa para una pobreza evangélica -- XIII. LA OBEDIENCIA RELIGIOSA UNA TEOLOGÍA DE LAS MEDIACIONES -- 1. Ámbito universal humano de las mediaciones -- 2. La historia de la salvación como mediación -- 3. La mediación de Cristo Mediador -- 4. La Iglesia, Cuerpo del Señor. Mediación sacramental de la Iglesia -- 5. La Iglesia en su totalidad es la que visibiliza a Cristo -- 6. La vida religiosa como mediación en la Iglesia Sacramento de santidad -- 7. El carisma del Fundador hecho realidad eclesial visibilizadora de gracia -- 8. La vida religiosa de un Instituto, mediación mediada -- 9. Relación y ordenación de mediaciones dentro del Instituto -- 10. La autoridad como mediación mediada -- 11. La mediación no puede disolverse en otras cosas que no son mediación -- 12. Mediaciones religiosas y mediación ministerial -- 13. La mediación mediadora de los súbditos como mediación carismática -- 14. Posibles tensiones dentro de las mediaciones -- 15. La obediencia religiosa como obediencia misional en las mediaciones -- XIV. LA COMUNIDAD RELIGIOSA -- 1. Dimensión teológica de la koinonía de gracia -- 2. Origen y naturaleza de la comunidad religiosa -- 3. La comunidad religiosa y su origen carismático -- 4. La comunidad tradicional en crisis -- 5. Elementos favorecedores del cambio -- 6. Procesos y etapas de la renovación -- a). Primera etapa -- b). Segunda etapa -- 7. Luces y sombras -- a). Primera etapa -- b). Segunda etapa -- 8. Conclusión.
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