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Nota de contenido:
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Prefacio -- Introducción: Objetivo de este trabajo -- I. LA PRESENCIA DE LA SALVACIÓN EN LA LITURGIA DE LA IGLESIA, A TRAVÉS DEL INSTRUMENTO DE LA PALABRA INSPIRADA EN LA ESCRITURA -- 1. Según el modo de la expresión de los textos litúrgicos y acorde con la interpretación de la ciencia litúrgica moderna, en el culto de la Iglesia (Conmemoración eucarística, administración de sacramentos, y celebración de las horas) acontece el misterio de la salvación -- 2. En la palabra divina inspirada reconocemos el verdadero medio de la reactualización salvífica -- 3. La enseñanza acerca de la comunión en la palabra de la Sagrada Escritura, durante la época de los Padres Apostólicos -- II. LA PLENITUD SALVÍFICA DE LA PALABRA DIVINA INSPIRADA SEGÚN LA COMPRENSIÓN DE LAS MISMAS SAGRADAS ESCRITURAS -- 1. Las Sagradas Escrituras parecen haber sido un elemento esencial en el culto divino del pueblo elegido; el culto es la situación vital y manantial originario de la Sagrada Escritura. Aparentemente, ésta está dada a fin de reactualizar los acontecimientos salvíficos de entonces, también para las generaciones posteriores en su fuerza electiva y de perdón -- 2. La expresión bíblica conocimiento de Dios incluye en sí más que un saber acerca de la rica realidad de Dios. En esta expresión se halla incluido todo lo que, en general, se significa por las palabras: Alianza, comunidad salvífica y elección, y lo que puede esperarse como la definitiva salvación mesiánica -- 3. En la Sagrada Escritura entiéndase por Palabra divina una fuerza dinámica de salvación; la Palabra vale como medio eficaz de la voluntad divina de realización, de amor, y de santificación -- 4. Las expresiones Evangelio, Buena Nueva, usadas en la Sagrada Escritura, en especial en el Nuevo Testamento, no significan sólo una doctrina de salvación, sino un acontecimiento salvífico que se realiza en el momento mismo de la predicación -- 5. El concepto bíblico de Testimonio o dar testimonio significa más que una confesión doctrinal de la palabra de Dios; incluye una cierta potencia de obrar, un acontecimiento de la salvación atestiguada, un juicio que conduce a salvación o a condenación -- 6. El uso bíblico de las palabras recordación y olvido pronunciadas tanto por Dios como por los hombres, se eleva por el momento primordial psicológico-noético de esos conceptos e incluye en sí una función salvíficamente eficaz, plena de gracia y generadora de la comunión divina -- 7. De acuerdo con el carácter de acontecimiento inherente a las expresiones Palabra de Dios, Evangelio, Testimonio, Conocimiento de Dios y Recordación, también la expresión bíblica Escuchar incluye en sí misma experiencia salvífica -- III. INTENTO DE UNA RELACIÓN COMPARATIA DOGMÁTICA ENTRE PALABRA Y SACRAMENTO -- 1. Una auténtica armonización sobre la doctrina católica de los sacramentos y la vida de la plenitud salvífica de la Palabra divina, es ampliamente posible, Palabra y sacramento no se contraponen en la realidad salvífica; ambos están integrados. La relación mutua entre ello no es excluyente, sino de tipo dialogal -- 2. El concepto católico de Inspiración deber ser extraído de una comprensión estrictamente pasiva y visto con significación activa; al lado de la inerrancia deber recalcarse también la plenitud salvífica -- 3. En la Palabra inspirada de Dios conocemos el medio que mejor corresponde a la naturaleza humana a fin de ilustrar y realizar la salvación y la vida cristiana, medio que puede caracterizarse en su esencia como una participación en el diálogo de vida divina intertrinitaria -- IV. LA CATEQUESIS BÍBLICA COMO REACTUALIZACIÓN SALVÍFICAMENTE EFICAZ DEL HECHO DE LA REVELACIÓN -- 1. La concepción fundamental de la catequesis bíblica es la comprensión de la reactualización salvífica -- 2. El objetivo de la reactualización salvífica en la catequesis bíblica -- 3. La catequesis bíblica como ámbito decisional -- 4. La reactualización del hecho revelado, en las estampas bíblicas del medioevo -- 5. La interpretación de la idea de presencia salvífica de la Palabra divina en textos específicos de la Biblia -- 6. La peculiar legalidad lingüística de la predicación de la Palabra -- CONCLUSIÓN -- La autocompasión del catequista católico.
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